“名”、“字”的正确用法

与人打交道，第一个问题就是如何称谓对方。在西方人看来，姓名只是一个符号而已，不怎么看重，甚至孩子可以给怙恃起外号。

中国否则，中国人的称谓是一个很是庞大的体系，有姓、名、字、号、室名堂号等，表达了怙恃对子女的期待，以及自己的志向、情趣等，是个体文化的重要组成部门。因此，中国人特别看重自己的名字。

认为不尊重自己的名字，就是对自己的侮辱。现实生活中往往有因为称谓不妥，而引起不快的现象泛起。

因此，恰当地、礼貌地称谓别人，是人际来往中最基本的问题。今天，小编就和大家一起分享一下称谓的正确用法。

昔人相见称字、称呼、称官职、称籍贯，绝对不直呼对方的名。昔人很是看重自己的“名”，名是父亲给取的，特别珍贵。一些名人的子女揭晓回忆怙恃的文章，标题往往是：“我的父亲某某某”。

岂论是生活对话，还是书面表达，直呼自己父亲之名，都是很是犯忌的。鲁迅给许广平的第一封信中称之为“广平兄”。

许广平既是以为女性，年岁也较鲁迅为小。其实，“兄”不外是老师对学生辈的最普通的称谓。字与号 在中国文化中，姓代表血统。《史记》纪录，黄帝有二十五子，“其得姓者十四人”。

详细是哪十四姓，学者的说法略有差异，一般认为这十四人得了姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣十二个姓。随着时间的推移，子孙紧衍，需要对同姓之内的支脉做进一步区别。于是就泛起了氏。

例如商朝人的祖先是子姓，厥后分化成了朱、殿时等氏。所以，姓氏是表现自己血缘关系的。昔人同姓不婚。

就是因为相互血缘有联系。古代男子出生三月，要由父亲起名。女子没有名，只有氏。

父亲用哪个字作为孩子的名，一般有这么几种现象，一是蕴含着对孩子的期盼。希望他成为怎样的人，这到今天都是如此。二是对出生所在的纪念，今天另有将在上海出生的孩子名为“沪生”，重庆出生的孩子为“渝生”的。三是以出生的季节或者相应的物候为名，例如“春生”“梅生”等。

古时男孩年满二十岁要举行成年礼，由嘉宾为他取一个“字”。“字”，也叫“表字”。中国人至今喜欢用“名字”这个词，其实名是名、字是字，两者是在差别的年月由差别的人取的。

近代以来，由于传统文化的流失，一般的人只有姓、名，而没有字了，但在习惯上则把姓名与名字混为一谈，往往问对方叫什么名字？对方也会自然而然地把姓名看成名字通报出来。古代文人周礼成人礼仪式名与字的意思一般有联系，例如孔子姓孔，名丘，字仲尼。昔人用伯、仲、叔、季来表现兄弟排行的顺序。

孔子排行第二，故称“仲”；因为生于尼山，故字“尼”。屈原，“原”是高而平的地方，所以字“平”。诸葛亮，“亮”就是明，所以字“孔明”，“孔”是很是的意思。

明确这一点就可以知道，昔人晤面，或者在文章中称谓对方的时候，通常称谓对方的字，是一种表现尊敬对方的称谓，例如唐代大诗人李白，字太白，人称李太白：白居易字乐天，人称白乐天；清代学者纪昀字晓岚，人称纪晓岚；戴震字东原，人称戴东原等，都是大家很是熟悉的例子。古代文人除名、字之外另有雅号，以此标榜自己的情趣，故他人往往用雅号来取代他的名字。如陶潜，字渊明，因为住宅旁有五棵柳树。

所以作《五柳先生传》以自况，号“五柳先生”。苏轼，字子瞻，由于冒犯了权贵，被贬滴到湖北的黄州，这里有个小地名叫东坡。

他在此筑室，所以自号“东坡居士”。这些文人的雅号人所共知，故能以号行于世。类似的情况许多，如陆游，字务观，号放翁，人称“陆放翁”，他的文集也名之为《陆放翁集》。

章炳麟，字枚叔，号太炎，人称“太炎先生”。直呼其名是失礼的行为 昔人相见称字、称呼、称官职、称籍贯，绝对不直呼对方的名。昔人很是看重自己的“名”，名是父亲给取的，特别珍贵。《仪礼·士冠礼》说：“冠而字之，敬其名也。

”给成年的男子取表字，是因为他今后要有社会来往了，为了外交时对方的利便，就需要有一个可以让别人使用的称谓。在家里，只有父辈、祖辈可以直呼其名。到了社会上，只有国君或者是天子可以直呼其名。

其他人没有资格直呼其名，谁那样做了，谁就是严重的失礼，所以自古有“君前臣名，父前子名”的说法。至于其他人，应该称自己的“字”。

下面的两个例子，可以看出前辈学者在称谓问题上的严谨和认真。1.梁启超先生曾经在清华、北大任教，有许多门生。

几十年之后，他的许多学生都成了学术界德高望重的权威。但他们在提到老师梁启超先生的时候，依然不敢直呼其名，而称“任公先生”。“任公”是梁先生的号。

在学术讨论会上，每当提到梁先生时，他们甚至会站起来说：“当年在任公先生如何如何教诲我们。”相反，研讨会上的一些青年学者却是张嘴就是“梁启超如何如何”。

究竟谁尊师重道，一望而知。2.启功先生原姓爱新觉罗，是清皇室的成员。辛亥革命之后，皇室的处境就日渐拮据，他在北京一所小学教书。小学校长说他没有大学结业的文凭，把他解聘了，于是生活很是艰难。

有人向辅仁大学校长、著名史学家陈垣先生推荐了他，希望为他谋一份事情。于是，陈垣先生把他摆设在自己身边，跟自己学习，同时在辅仁大学给他摆设了教职。多年之后，启先生终于成为著名学者。陈校长对他恩重如山，启先生一直铭刻在心。

启功题签修改意见原件前几年，某出书社决议出书《陈垣全集》，思量到启先生与陈垣的情分非同一般，所以请他题写书名。可是启先生谢绝了，出书社感应很奇怪。

启先生解释道，陈老师是我最尊敬、最谢谢的人，如果照你们的要求写，即是是我劈面喊他的名字，这是大不敬，所以不能写。厥后告竣妥协，在靡页上题写了“陈援庵先生全集”，然后另起一行写“学生启功敬题”。

“援庵”是陈坦先生的字，启先生这样处置惩罚题签的问题，维护了师道的尊严。此外，我们还经常在媒体上看到这样的现象，一些名人的子女揭晓回忆怙恃的文章，标题往往是：“我的父亲某某某”。

直呼其父亲之名，很是犯忌。而他们的怙恃往往是有字、有号的。这中间有两种情况，一是如果用其父亲的字或号，一般读者不知道是在说谁，不如称名来得直接明晰；二是作者完全不知道有避名讳的规则。

其实，标题中纷歧定要泛起名字，完全可以用老人家讲过的一句话，或者某人对他的评价语作为题目，而在正文中再点出文章的主人公。如今的学校里，学生也险些不明白直呼其名为失礼的原理。学生在称谓老师的时候，往往在老师二字之前加上老师的全名“某某某老师”。

看起来似乎很有礼貌，实际上也是失礼的。当着老师的面，应该称“某老师”，只涉及他的姓。如果在场的老师中有两位或者两位以上同姓的老师，而且必须强调是其中的某一位老师的时候，才气提及他的名。

如果老师不在场，对他人谈及某老师，是可以连带姓名一起说的，否则别人听了不知所指。需要注意的是，由于身份的差别，称名和称字不能搞错。近年播放的电视片《铁齿铜牙纪晓岚》，情节曲折、生动，很是受公共的接待，只惋惜，电视片的编导不懂名和字的用法，把两者混为一谈了。

纪昀，字晓岚。和绅和他是同僚，相互之间应该称表字，晤面称纪昀为纪晓岚，这是对的。

而片子中天子也口口声声喊“纪晓岚”，那就违反知识了。天子是天下的至尊，无论对谁，都是直呼其名的，对一个臣子用尊称，岂不是把对方置于万乘之上？师生之间的称谓 在中国人的传统中，师生关系很是特殊，相互虽然没有血缘关系。但在情分上略似于父子。

怙恃给了自己血肉之躯，老师传道、授业、解惑，赋予了自己知识和理念，使自己成为了严格意义上的人。所以，自古有“一日为师，则终身为父”的说法。

学生称谓老师，最普通的是“夫子”“函丈”。用“夫子”一词称谓老师，可以追溯到春秋时代，其时人通常以此称谓孔子，所以后世用来作为对老师的通称。“函丈”一词源于《礼记》的“席间函丈”一词。学生自称生、受业。

《诗经》中就有把念书人称为“生”的。《小雅·常棣》说：“虽有兄弟，不如友生。”《史记·儒林传》：“言礼自鲁高堂生。

”司马贞《索隐》：“自汉以来，儒者皆号‘生’，亦‘先生’省字呼之耳。”可见西汉以后，“生”成为念书人的通称。在实际使用上，老师称谓门生为“张生”“李生”；学生也自称“生”“小生”。

古代老师授课，把要讲的内容写在“业”上，“业”字的本义是木版。所以昔人称老师为“业师”，称自己为“受业”。一般来说，只要是在同一时期、在同一所学校生活过的老师和学生。

就有了师生的名分，可是，相互的亲密水平却有很大的差异。老师如何称谓学生，取决于相互在学业上有无直接的授受关系，大别之可以有以下两种情况： 其一，对方是自己名下正式的学生，向他系统教授过学业，老师对这样的学生可以称之为“弟”。

这里的“弟”是“门生”的意思，与兄弟之弟无关。《史记》上说，孔子的学生许多，学生的年事相差很大，有的只比孔子小几岁，如同弟弟那样；也有的比孔子小几十岁，与儿子的岁数差不多；所以统称为“门生”，而把师生关系称为“师弟”。学生如果见到老师称谓自己为“弟”，千万不要发生误解，以为老师在与自己称兄道弟。

其二，相互虽然有师生的名分，但从未授过课，或者偶然听过一两次讲座，相互的关系比力疏远，这种情况在学校里是大多数。老师称这样的学生为“兄”。例如，胡适曾任北京大学校长，顾颉刚是北大历史系的学生，相互有师生的情分，但没有直接的学业上的授受。

所以，顾颉刚写信给胡适时称之为师，而胡适给顾颉刚的信则称之为“兄”。许多人不明确这个原理。所以读他们的书信时，对相互的称谓经常感应困惑。

再如大家都熟知的，鲁迅给许广平的第一封信中称之为“广平兄”，许广平不解其意，甚至以为受宠若惊，回信说自己是女性，年事也比鲁迅小，万万不敢以“兄”当之。鲁迅随后回信做相识释，“兄”不外是老师对学生辈的最普通的称谓，并没有其他意思在内。

◎本文转载自“商务印书馆”（文章摘自《中华传统礼仪提要》，作者彭林），图源网络，图文版权归原作者所有。

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